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五礼通考 五礼通考 卷三十三
　(月于坎彼以形/言此以明言也)
　(周氏谞曰月为阴而/盛于夜故曰夜明)
祭义祭日于坛祭月于坎以别幽 明以制
上下(注幽明/者谓日)
(照昼月照夜于疏此经及下经皆据春分朝日秋/分夕月祭日 坛谓春分也祭月于坎谓 …… (第 2b 页)
　(方氏悫曰坛之形则圜而无所亏以象日之无所亏/而盈也坎之形则虚而有所受以象月之有所受而)
　(明也坛高而显坎深而隐一显一隐所以别阴阳之/幽明一高一卑所 以制
阴阳之上下东动而出西静)
　(而入出则在外入则反内故东西所以别阴阳之外/内东为阳中西为阴中中则得位故 (第 3b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百三十六
　　权以劫天子禁军之盛也藏奸民蓄逋逃无
　　　　胜兵而存空籍又诸军皆以宦官主之而中
　　　　人得挟兵 权以制
天子僖宗以后方镇与宦
　　　　官相为仇雠天子袒中人则召外衅袒籓镇
　　　　则启内衅于是祸乱之起皆天子 (第 38a 页)
钦定礼记义疏 卷六十
　求异宜其戾耳　又案周礼大司乐冬至圜丘以天
　神皆降为说则天神无不在矣杨说未安
祭日于坛祭月于坎以别幽 明以制
上下祭日于东祭
月于西以别外内以端其位日出于东月生于西阴阳
长短终始相巡以致天下之和(别彼列反巡依 …… (第 32b 页)
　显凿土为坎其形深而隐一显一隐所以别阴阳之

　幽明一高一深所 以制
阴阳之上下东动而出西静
　而入出则在外入则反内故东西所以别阴阳之外
　内东为阳中西为阴中中则得位故东 (第 34a 页)
易经蒙引 易经蒙引 卷十一上
　穷动他不得则无丧无得常永贞固所谓可以立矣

　然后能巽顺于理而用 权以制
事变也德至巽以行
　权乃学问之极功圣人之能事故称而隐者毫釐丝
　忽无不由中酌量也自有不容言之妙则所谓 …… (第 95a 页)
　而隐巽称物之宜然义由中出其所以裁制酌量之
　妙有非人之所能窥者矣不亦隐乎潜隐不露只是
　善入则如是
履以和行谦 以制
礼(一条/)
　履以和行凡事依礼而行便无所乖戾以行已言也
　○谦 (第 97a 页)
以制
礼亦自己之持身言是见于应物之间者 (第 97a 页)
日讲礼记解义 卷五十
　于昧爽之初以朝及闇其不同者如此案此言及闇
　与礼器逮闇同义刘氏谓先日欲以之初是也
祭日于坛祭月于坎以别幽 明以制
上下祭日于东祭
月于西以别外内以端其位日出于东月生于西阴阳
长短终始相巡以致天下之和
　此详言祭日月 (第 15b 页)
之义也位谓阴阳之位先王祭日于
　王宫之坛祭月于夜明之坎何也坛显坎隐以别幽
　明坛高坎深 以制
上下也祭日之坛必于东方祭月 (第 15b 页)
礼记纂言 卷二十三
　(氏大夫之家礼仪应少亦以朝及闇故夫子讥之方/氏曰郊虽以报天而以日为之主犹王燕饮则主之)
　(以大夫王嫁女则/主之以诸侯也)
祭日于坛祭月于坎以别幽 明以制
上下祭日于东祭
月于西以别外内以端其位日出于东月生于西阴阳
长短终始相巡以致天下之和(别彼列切下同巡 …… (第 25b 页)
　(是致天下之和也方氏曰封土为坛其形高而显凿/土为坎其形深而隐一显一隐所以别阴阳之幽明)
　(一高一深所 以制
阴阳之上下东动而出西静而入/出则在外入则反内故东西所以别阴阳之外内东)
　(为阳中西为阴中中则得位故 (第 26a 页)
礼记大全 卷二十二
　(祭日以朝及闇此言周人尚赤日出先日欲出之初/犹逮及闇则可行祭事矣故季氏祭仲由为宰晏朝)
　(而退仲尼谓/之知礼也)
祭日于坛祭月于坎以别幽 明以制
上下祭日于东祭
月于西以别外内以端其位日出于东月生于西阴阳
长短终始相巡(如/字)以致天下之和
　终 (第 31a 页)
礼记述注 卷二十
　月为重以对日耳盖天帝独为坛其日月及天神等
　共为一坛故日得为众神之主也　方氏曰祭日谓
　祭之日也
祭日于坛祭月于坎以别幽 明以制
上下祭日于东祭
月于西以别外内以端其位日出于东月生于西阴阳 (第 27a 页)
六家诗名物疏 六家诗名物疏 卷九
　　　日
礼统云日者实也形体光实人君之象○易曰日月丽
乎天又云离为日又云日中则昃月盈则食天地盈虚

与时消息○周礼冯相氏冬夏致日春秋致月○礼记
郊之祭大报天而主日配以月又云王宫祭日也夜明
祭月也又云祭日于坛祭月于坎以别幽 明以制
上下
祭日于东祭月于西以别外内以端其位○易传云日
者众阳之宗内明玄黄五色无主以象人君精精似青
翼翼似 (第 9a 页)
周礼全经释原 卷十三
而无淳卤硗确之等乎岂
无山林薮泽丘陵偃猪之限乎岂皆平土上地必可为
井邑丘甸之制乎圣人必有通融之法执其 权衡以制
乎不齐之地使天下无一地而非井田无一水而非沟 (第 41a 页)
易酌 卷十二
　说曰困而亨可以验吾学力之已至困而不亨可以
　验吾学力之未至若困穷动他不得则无丧无得常
　永贞固所谓可以立矣然后能巽顺于理而用 权以
　制
事变也固自有理订诂之说又异是曰至是而德
　可以济天下矣必亲为之日亦不足是故居至静以 (第 35b 页)
周易辨画 卷十六
正也以中正为丽是以黄为离也盖黄者坤土之色文明之象也以如是之文明以宅心则必不至有不中不正之失以如是之文 明以制
事则必不至有不中不正之弊有臣若此为上者苟尊而用之 (第 17a 页)
周礼纂训 卷一
　　卿大夫得田猎而丰卷请田子产不许者常田之
　　外临祭取鲜惟人君耳大夫唯得常田故子产云
　　唯君用鲜明大夫不合也训驭者上操其 权以制
　　
其下也驭其神者釐正祀典无僭举也凡治民者
　　皆曰吏禄位以驭其士谓未出仕者贤则进而禄
　　位之如乡有宾 (第 12b 页)
孝经集传 卷二
　　(坛之有飨殿则犹之古也诸侯之社/不尽在公宫之右则亦犹之古也)
　郊之祭大报天而主日配以月夏后氏祭其闇殷人
　祭其阳周人祭日以朝及闇祭日于坛祭月于坎以
　别幽 明以制
上下祭日于东祭月于西以别外内以
　端其位日出于东月生于西阴阳长短终始相巡以
　致天下之和
　　(为郊 (第 38a 页)
山西通志 卷一百三十三
　姓阿史那都支及李遮匐诱蕃落以动安西诏讨之

　行俭曰吐蕃方炽敬玄失律审礼丧元安可更生事
　今波斯王死其子泥涅师质京师如遣使立之即路
　出二蕃 权以制
事可也诏册送波斯王且为安抚大
　食使径莫贺延碛风砾书冥导者迷将士饥乏行俭
　止营致祭令曰水泉非远众少 (第 6b 页)
钦定续文献通考 卷九
　　宜于府县各立钱库贮钱若干置钞准钱引之制
　　如张咏四川行交子之比使富室主之引至钱出
　　引出钱入以钱为母以引为子子母相 权以制
天
　　下百货出之于货轻之时收之于货重之日权衡
　　轻重与时宜之未有不可行之理也譬之池水所
　　入之 (第 22a 页)
钦定续文献通考 卷七十一
　　曰王宫祭日也夜明祭月也祭日于坛祭月于坎

　　以别幽 明以制
上下考古者祀日月其礼有六郊
　　特牲曰郊之祭大报天而主日配以月一也玉藻
　　曰朝日于东门之外祭义曰祭 (第 5a 页)
钦定续文献通考 卷一百九十九
　　宝授于太子其说不合岂当时忌讳不敢明言欤

　　 明初权衡
作庚申帝大事记曰文宗疾大渐召后
　　太子大臣曰翁果察图之事朕生平大错我死迎
　　立托欢特穆尔庶可见明 …… (第 28b 页)
　　顺元年之诏也谓私图传子乃搆邪言嫁祸于班

　　布尔实皇后谓朕非明帝子者顺帝至元六年之诏
　　也其谓为瀛国公子者庚申帝记之作于 明初权
　　衡
者也至顺之诏既显诬之而不讳至元之诏自
　　不得不直辨之以自明纶綍所宣昭著海宇民间
　　传播既久好事者 (第 30b 页)
绎史 绎史 卷二十四之一
天而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其阳周人祭
日以朝及闇祭日于坛祭月于坎以别幽 明以制
上下
祭日于东祭月于西以别外内以端其位日出于东月
生于西阴阳长短终始相巡以致天下之和天下之礼
致反始 (第 200b 页)
礼部志稿 卷八十二
　　　定朝日夕月礼

洪武三年正月礼部奏定朝日夕月礼按周礼大宗伯
以实柴祀日月星辰玉人之事圭璧五寸以祀日月星辰
礼记曰王宫祭日也夜明祭月也祭日于坛祭月于坎
以别幽 明以制
上下考之古者祀日月其礼有六郊特
牲曰郊之祭大报天而主日配以月一也玉藻曰朝日于
东门之外祭义曰祭日于东 (第 6b 页)